Dopo dieci anni dall'uscita del I volume dei "Mistici Francescani", presentiamo questa splendida edizione del IV volume, che contiene i Mistici francescani Spagnoli del XVI sec.

Han pasado muchos anos y algunos siglos desde que el hermano Maseo le preguntara insistentemente al hermano Francisco"Por qué a ti? Por qué a ti?", tal como aparece en las Florecillas de Francisco y sus companeros. Hoy la pregunta sigue viva y, con estraneza y hasta con emociòn, seguimos pregutando igualmente por qué el hermano Francisco, "el pobre de Asis", sigue teniendo tantos seguidores y por qué su palabra y, sobra todo su vida, sigue convocando, seduciendo y arrastrando.

Son muchos los que se siguen pregutando por qué la espiritualidad franciscana es tan actual y por qué después de ocho siglos sigue todavia admirando y convocando a tantisima gente de todos los credos, edades y condiciones. La repuesta debe ser bien pensada y matizada, pero sencilla a la vez. Francisco de Asis tuvo la gracia, el coraje y el acierto de vivir el evangelio de Jesus con frescura y radicalidad, "sine glossa", sin rebajas; y tuvo también la gracia y el acierto de conectar profunda y vitalmente con las aspiraciones de los hombres y mujeres de su tiempo.

Benché Assisi costituisca indiscutibilmente la naturale culla del francescanesimo, il territorio compreso tra Terni, Narni e Amelia è stato oggetto di particolare predilezione da parte di S. Francesco, soprattutto per la semplicità della sua gente e la generosità della sua terra. Questo testo vuole essere uno strumento agile e di facile lettura per chi desidera visitare un territorio fortemente permeato dalla presenza francescana, pur essendo al di fuori delle "classiche" rotte turistiche.

Questo volume, presenta l'edizione critica di un singolare ufficio liturgico in onore di s. Francesco d'Assisi contenuto in un codice italogreco copiato, nella Terra d'Otranto, alla fine del Medioevo. Il manoscritto, conservato nell'archivio della Chiesa Matrice di Maria SS. Assunta di Galàtone, risulta di straordinaria importanza poiché rappresenta un unicum in quanto, il culto del santo umbro non ha avuto diffusione nella Chiesa bizantina.

Il presente volume raccoglie nella prima parte gli Atti della Commissione Ermengol in cui venivano segnalate tre falsificazioni perpetrate dall'inquisitore Nicola di Eimeric in relazione all'Arbre de filosofia d'amor di Raimondo Lullo. Segue poi la trascrizione di un importante documento reale in difesa di Raimondo Lullo editato da Josef Perarnau i Espelt.

Il volume contiene uno studio del canone 614 del Codice di diritto canonico che regola l'associazione dei monasteri di monache con l'istituto maschile: in particolare vengono presi in esame quei monasteri che si sono associati agli Ordini mendicanti. Il canone ha voluto riconoscere una giusta autonomia di vita e di governo anche ai monasteri di monache e abolire le ingiuste discriminazioni tra istituti maschili e femminili: vengono poi analizzate le modalità con cui il canone è stato applicato nelle Costituzioni delle monache.

Il papa Alessandro IV scriveva nella lettera di canonizzazione di Chiara così: "Chiara taceva ma la sua fama gridava". In questa maniera è descritta la Santa mentre era in vita e questo si può ripetere anche dopo la morte a causa delle numerose leggende che fiorirono , prima in latino e poi in volgare, intorno alla sua esistenza. L'intento dell'autore è di ridare voce a Chiara attraverso la riscoperta delle fonti in volgare: il presente volume raccoglie le antiche versioni, o rielaborazioni e rifacimenti o sintesi della legenda originaria (Admirabilis femina) in prosa e in poesia.

Questo volume è il risultato di un progetto di ricerca, avviato nel giugno del 2005 con una convenzione tra la Provincia Serafica dei Frati Minori Cappuccini dell'Umbria e il Dipartimento di Scienze Umane e della Formazione dell'Università degli studi di Perugia, che prevedeva la ricostruzione storica dei cento anni di presenza missionaria dei frati umbri in Amazzonia. Il volume esamina le modalità di radicamento della Missione, con attenzione particolare al modo in cui i religiosi vivevano il rapporto con culture diverse dalla propria e inoltre approfondisce l'immagine del missionario e il suo apostolato che avviene in un periodo, il Novecento, in cui si assiste alla progressiva dissoluzione dei tradizionali modelli missionari e all'affermazione di un'evangelizzazione che abbandona gli orizzonti dell'incivilimento e diventa promozione umana.

Sulla scorta di un'abbondante documentazione archivistica il libro esamina le forme di vita eremitica sviluppatesi nell'Appennino tra Toscana e Umbria nei secoli XIII-XIV. Il movimento eremitico non è certo omogeneo, ma, come altrove, presenta numerose sfaccettature: escludendo il fenomeno della reclusione urbana, che meriterebbe uno studio a parte a causa dell'abbondante documentazione, il saggio prende in esame le forme di vita eremitica rurale sviluppatesi nell'alta valle de Tevere. Data la notevole diffusione di questo fenomeno e il vasto coinvolgimento di uomini e donne in tale esperienza religiosa, l'autore ha ristretto ulteriormente il campo di studi ai soli eremi rurali maschili, con l'eccezione di quello femminile di Bovigliano.

"Il Signore mi dette e mi dà una così grande fede nei sacerdoti a motivo del loro ordine che, se anche mi facessero persecuzione, voglio ricorrere proprio a loro. In essi riconosco il Figlio di Dio e sono miei signori." Francesco descrive così, nel suo testamento, il proprio atteggiamento nei confronti dei sacerdoti. Pur essendo un semplice diacono, egli si rivolge più volte ai sacerdoti, li richiama alla santità, e offre loro importanti elementi di spiritualità che compongono uno specifico tracciato per l'esercizio del ministero.

"I luoghi di frate Francesco è un bel libro, che accompagna il lettore in un percorso affascinante e suggestivo: da Rivotorto alla Porziuncola, dalla Verna a Greccio, dalla Valle Spoletana alla Valle Reatina, per tornare infine a fermarsi in Assisi e nell'Eremo delle Carceri". (Grado Giovanni Merlo)

A quaranta anni dalla prima edizione della raccolta "San Francesco d'Assisi. Documenti, scritti e prime biografie" a opera di T. Desbonnets e D. Vorreux, questo testo vuole offrire una nuova traduzione in francese delle fonti riguardanti il Poverello. E' un'opera mastodontica cui hanno collaborato diversi studiosi, sia laici che religiosi, con l'unico intento di permettere a chiunque di accostarsi in semplicità alla figura di san Francesco. 

Con il presente studio l'Autore stabilisce che la Legenda sanctae Clare virginis, attribuita solo ipoteticamente fino ad ora a  Tommaso da Celano, è proprio un'opera dell'agiografo per eccellenza di Francesco d'Assisi. A ciascuna delle fonti prese in esame (Legenda, processo e lettera di canonizzazione, e opere certe di Tommaso da Celano) è assegnato un diverso colore: basta sfogliare le pagine di questo confronto sinottico per distinguere facilmente i proprium dell'agiografia della santa di Assisi da ciò che Tommaso eredita dalle fonti scritte di cui poté disporre per la redazione del suo testo. Dimostrata la paternità dell'opera, l'Autore rilegge la Legenda valorizzandone il prezioso e significativo materiale proprio, riportando così alla luce aspetti inediti della vita di Chiara, dei compagni di san Francesco a lei più vicini, e del francescanesimo delle origini.

Questo volume contiene una raccolta di saggi (che hanno come tema gli scritti francescani) prodotti in questi ultimi anni: tutti i saggi vengono ristampati così come sono stati originariamente pubblicati.

"Ancora una vita di Francesco d'Assisi" si potrebbe esclamare aprendo questo libro. Tuttavia, nonostante la notorietà che circonda questa straordinaria figura, non è del tutto certo che molti dei nostri contemporanei sappiano chi realmente egli fosse. Uno dei maggiori problemi posti dalla biografia di Francesco consiste nel fatto che ciascuno crede di conoscerlo così bene da poterlo interpretare a suo piacimento in quanto la sua personalità è così ricca da dar luogo a diverse "letture". Questo volume non si presenta come una biografia classica che inizia con la nascita e finisce con la morte del personaggio: è come se Francesco vivesse una seconda vita "post mortem" grazie alle testimonianze dei suoi contemporanei e soprattutto grazie all'impatto che la sua esistenza ha avuto sulle generazioni successive alla sua. L'intento dell'autore è quello di donarci un ritratto di Francesco come "uomo del suo tempo" la cui esperienza fu del tutto unica nel suo genere.